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兰纳传统傣医文化由傣医文化馆、园区二、停车场、餐厅、办公室、员工宿舍几大部分组成。其中傣医文化馆包含了贝叶文化及现代传承人简介、傣医历史发展、勐罕兰纳中医、傣医诊所、热带雨林药材展示区、白塔医师祖像、长廊等详尽的文化展示部分。

独特的傣族建筑风格、铜色的浮雕、四根金红色立柱、浓浓的医药氛围。缓缓踏入园区，一段历史悠久且传承至今的傣医历史书在眼前一页页翻开。首先映入眼帘的是贝叶文化的历史沿革和简介，目光扫过那一块块刻着文字的贝叶，耳边听着老师的讲解，慢慢沉浸……

自然起源，贝叶承载

傣族人民在长期的生产生活实践和防治疾病过程中，不断的摸索、实践、完善、积累了丰富多彩的诊疗经验和治病方药，这就是傣医药文化，而兰纳传统傣医正是依托于此，逐步发展。

傣族先民早在4000多年前就在云南居住下来，在争取生存和与疾病作斗争的长期过程中，通过观察自然现象和动植物的生长生活规律，并在不断地实践中总结和积累医药知识。但是由于没有文字，仅靠口传心授，傣医药发展缓慢。又经过长期摸索，发现将几味药合在一起使用后可以增强疗效，从此出现了复方。大约在公元166年，傣泐文字的创造与使用，为傣医药学知识的传播与普及提供了良好的载体，加速了傣族医药的收集、整理、保存、应用、交流与发展，可以说这个时期是傣医药知识理论被集中整理、记录成册的“黄金时代”。早期的文献都写在贝叶上，称为贝叶经。贝叶经是“贝叶文化”中最古老、最核心的部分，是“贝叶文化”的主要载体，可以说是傣族文化的根 。

解放后，傣医药学得到了进一步的发展。1983年国家确定傣医药为中国四大民族医药之一，要求加以发掘、继承、整理和提高。现相继成立有民族医药研究所、傣医院民族医院，并培养了一批傣医药人才，收集整理了一批傣医药著作，促进了傣医药学术水平的提高，丰富了民族医药的内容。勐罕兰纳中医、傣医诊所中坐堂的波温医生及其弟子岩棒、岩温胆亦是其中的佼佼者。

继续往深处走，一片仿佛来自雨林深处的绿意直冲眼底，五彩斑斓、形状各异的药材整整齐齐的立在展示柜内，每一株药材都来自雨林的馈赠，有着特殊的功效。

天然药材，自然宝库

傣药包括植物药、动物药、矿物药三个大类，傣药是傣医药的重要组成部分。傣医在临床实践中经过“神农尝百草”般的探索，形成了以绿色植物为依托，动植物药为主，矿物药补充的用药格局。热带雨林更像是大自然赠与傣医们的天然药物宝库。

除了药性极高等药材以外，治病救人还需要高深的医理知识为基础，而傣医立身的核心理论就是“四塔五蕴”。“四塔”和“五蕴”皆来自于南传佛教。

人体秘密，“四塔五蕴”

“四塔”是“塔都档细”的简称。“塔”是界别、类种之意。“四塔”一词来自于佛经之中，意为把外界万物归属于“风”“水”“火”“土”四大类来认识。“四塔”是傣医的理论核心，傣医借用“四塔”一词来形象地解释人体生理现象，病理变化，指导临床辨病、立法、选方、用药。“四塔”功能保持相对的动态平衡和协调关系是人体健康的保证。

“五蕴”傣语叫“夯塔档哈”。傣族医学认为，“五蕴”指人体内的五种精神性的东西，看得见，摸不着，其先天与“四塔”一起禀受于父母，靠后天“四塔”滋生而发育成熟。“五蕴”一词来自于佛经之中，傣医借用佛教学的“五蕴”一词来说明人体的五种变化——色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。

从生理方面看，“四塔”“五蕴”均先天禀受于父母，靠后天水、谷之精华不断补充而逐渐健全，“四塔”在人体首先发育，“五蕴”在“四塔”的作用下逐渐发育，故傣医学有“四塔”先生，“五蕴”后长之说。“四塔”主内，“五蕴”管外。“四塔”功能的强弱直接影响到“五蕴”的功能，若“四塔”功能强盛，气血充足，则“五蕴”发育迅速而健全，人的容颜亮丽，反应敏捷，思维能力强，对外界认识辨别能力强；反之若“四塔”功能不足，气血亏虚，则“五蕴”发育缓慢而不全，人的容貌晦暗，精神萎靡，思维滞后，对外界认识辨别能力差。因此，傣医将“四塔”“五蕴”比喻为支撑傣家竹楼的“人字架”，缺一不可。

路过象征平安的白塔和寓意健康医师祖像，穿过长廊就来到了服务休息大厅，在此稍事休整便可去到餐厅享受一顿美味的傣族特色美食。明亮洁净的大厅最多时可接待600人同时用餐。

离开之际，一串串贝叶仿佛在脑海中轻轻摇曳，其上的文字清晰可辨，跨越了数千年，在出土刻着医理文字贝叶的地方，无边的雨林中飘着药香，永远定格在其上的是古人对生命真谛的追求和医师们年复一年治愈病者的愿望。药香熏得医者醉，且行且停愈病疾。澜沧江边，顶山脚下，是哪位医者又在救死扶伤。

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